شخصیت کی تعمیراتی ماڈل
Sigmund Freud کے مطابق، انسانی شخصیت پیچیدہ ہے اور ایک واحد جزو سے زیادہ ہے. شخصیت کے اپنے مشہور نفسیاتی اصول میں، شخصیت تین عناصر پر مشتمل ہے. شخصیت کے تین عناصر - پیچیدہ انسانی طرز عمل کو تخلیق کرنے کے لئے ID، انا اور سپرروگو کے ساتھ ساتھ کام کرتے ہیں.
ہر جزو شخصیت کو اپنی منفرد شراکت میں نہ صرف اضافہ کرتی ہے، لیکن تینوں عناصر ان طریقوں سے بات چیت کرتے ہیں جو ہر فرد پر طاقتور اثرات رکھتے ہیں.
شخصیت کے ان تین عناصر میں سے ہر ایک کی زندگی میں مختلف نقطہ نظر پر ابھرتے ہیں.
فرائیڈ کے نظریہ کے مطابق، آپ کے شخصیت کے بعض پہلوؤں کو زیادہ اہمیت حاصل ہے اور آپ کو اپنی بنیادی ضروریات پر عمل کرنے کے لئے دباؤ ڈال سکتا ہے. آپ کے شخصیت کے دیگر حصوں کو ان کی ضروریات سے نمٹنے کے لئے کام کرنا اور حقیقت کے مطالبات کے مطابق آپ کو کرنے کی کوشش ہے.
انفرادی طور پر ان میں سے ہر ایک اہم حصوں پر قریبی نظر رکھو، وہ انفرادی طور پر کیسے کام کرتے ہیں، اور وہ کس طرح بات چیت کرتے ہیں.
آئی ڈی
- ID پیدائش سے موجود شخصیت کا واحد حصہ ہے.
- شخصیت کا یہ پہلو مکمل طور پر بے ہوش ہے اور اس میں جذباتی اور پرائمری رویے شامل ہیں.
- فردوڈ کے مطابق، id تمام نفسیاتی توانائی کا ذریعہ ہے، جس میں یہ شخصیات کی بنیادی جزو بنا رہا ہے.
آئی ڈی خوشی کے اصول سے کام کرتا ہے ، جو تمام خواہشات، خواہشات اور ضروریات کی فوری تشہیر کے لئے کوشش کرتی ہے. اگر یہ ضروریات فوری طور پر مطمئن نہیں ہیں، تو نتیجہ ریاستی تشویش یا کشیدگی کا نتیجہ ہے.
مثال کے طور پر، بھوک یا پیاس میں اضافے کو کھانے یا پینے کی فوری کوشش کرنا چاہئے.
شناخت زندگی میں ابتدائی بہت اہم ہے، کیونکہ یہ یقینی بناتا ہے کہ ایک بچے کی ضروریات پوری ہوئیں. اگر بچے بھوک یا ناجائز ہے، تو وہ روٹی کرے گی جب تک کہ ID کے مطالبات مطمئن ہوجائے. چونکہ نوجوان بچوں کو مکمل طور پر آئی ڈی کی طرف سے حکم دیا گیا ہے، جب ان کی اطمینان کی ضرورت ہوتی ہے تو ان کے ساتھ کوئی استدلال نہیں ہے.
ایک بچے کو اپنے کھانا کھانے کے لئے دوپہر تک انتظار کرنے کا قائل کرنے کی کوشش کریں. اس کے بجائے، شناخت فوری طور پر اطمینان کی ضرورت ہوتی ہے، اور اس وجہ سے شخصیت کے دیگر اجزاء ابھی تک موجود نہیں ہیں، جب تک ان ضروریات کو پورا نہیں کیا جائے گا، بچے روتے گی.
تاہم، ان ضروریات کو فوری طور پر پورا کرنے کے لئے ہمیشہ حقیقت پسندانہ یا ممکنہ نہیں ہے. اگر ہم خوشی کے اصول سے مکمل طور پر حکمران تھے تو ہم اپنے آپ کو اپنی چیزوں کو پورا کرنے کے لۓ خود کو چیزیں ضائع کرنے کے لۓ دوسرے لوگوں کے ہاتھوں سے نکالنا چاہتے ہیں.
اس قسم کا رویہ دونوں ویگھشی اور سماجی طور پر ناقابل قبول ہوگا. فریڈوڈ کے مطابق، ID کو بنیادی اصول کے ذریعہ خوشی کے اصول کی طرف سے پیدا ہونے والی کشیدگی کو حل کرنے کی کوشش کرتا ہے، جس میں مطلوبہ اعتراض کی ایک ذہنی تصویر کی ضرورت ہوتی ہے.
اگرچہ لوگ آخر میں آئی ڈی کو کنٹرول کرنے کے بارے میں سیکھتے ہیں، انفرادیت کا یہ حصہ پورے زندگی بھر میں اسی بچے، قدیم قوت ہے. یہ انا کی ترقی اور سپرروگو ہے جو لوگوں کو آئی ڈی کی بنیادی انضمام کو کنٹرول کرنے کی اجازت دیتا ہے اور دونوں طریقوں پر عمل کرنے کی اجازت دیتا ہے جو حقیقت پسندانہ اور سماجی طور پر قابل قبول ہے.
انا
- حقیقت حقیقت کے ساتھ نمٹنے کے لئے ذمہ دار شخصیت کی ایک جزو ہے.
- فردوڈ کے مطابق، انا کو بت سے تیار کیا گیا ہے اور یہ یقینی بناتا ہے کہ حقیقی دنیا میں قابل قبول انداز میں آئی ڈی کے آدابوں کا اظہار کیا جا سکتا ہے.
- ہوشیار ، باہمی اور غیر جانبدار دماغ دونوں میں کام کرتا ہے.
یہوواہ حقیقت حقیقت پر مبنی ہے ، جو حقیقت پسندانہ اور سماجی طور پر موزوں طریقوں میں آئی ڈی کی خواہشات کو پورا کرنے کی کوشش کرتا ہے. حقائق کے اصول تسلسل پر عمل کرنے یا ترک کرنے کا فیصلہ کرنے سے قبل ایک کارروائی کی قیمتوں اور فوائد کا وزن بڑھتا ہے. بہت سے معاملات میں، آئی ڈی کے تسلسل تاخیر کی تشہیر کے عمل سے مطمئن ہوسکتے ہیں- انا نے بالآخر مناسب طریقے سے رویے کی اجازت دے گا، لیکن صرف مناسب وقت اور جگہ میں.
فرائیڈ نے گھوڑے اور سوار کو پہاڑ کی سواری میں بتائی. گھوڑے طاقت اور تحریک فراہم کرتا ہے، لیکن ابھی تک سواری ہدایات اور ہدایات فراہم کرتا ہے.
اس کے سوار کے بغیر، گھوڑے جہاں کہیں چاہے اور جہاں بھی خوش ہوں وہ گھومنے لگے. اس کے بجائے سوار گھوڑے کی سمتوں کو دیتا ہے اور ہدایات دیتا ہے کہ وہ اس ہدایت پر رہنمائی کرے جسے چاہے وہ چاہے.
انا بھی ثانوی املاک کی طرف سے پیدا ثانوی عمل کے ذریعے کشیدگی کو مسترد کرتا ہے ، جس میں انا حقیقی دنیا میں ایک ایسی چیز تلاش کرنے کی کوشش کرتا ہے جو ایمی کی بنیادی عمل کی طرف سے پیدا ذہنی تصویر سے ملتا ہے.
مثال کے طور پر، تصور کریں کہ آپ کام پر ایک طویل ملاقات میں پھنس گئے ہیں. آپ اپنے آپ کو تیزی سے بھوکا بڑھنے کے طور پر اجلاس ڈھونڈتے ہیں. اگر آئی ڈی آپ کو آپ کی نشست سے چھلانگ لگانا اور توڑنے کے کمرے میں جلانے کے لئے مجبور ہوسکتا ہے تو، انا آپ کو خاموش رہتا ہے اور اجلاس کو ختم کرنے کا انتظار کرتی ہے. شناخت پر تعظیم کرنے کے بجائے شناخت کی شناخت کے بجائے، آپ باقی میٹنگ خرچ کرتے ہیں جو اپنے آپ کو ایک پنیر برگر کو کھانا کھلاتے ہیں. ایک بار جب اجلاس ختم ہوجائے تو، آپ اس چیز کو تلاش کرسکتے ہیں جو آپ تصور کر رہے تھے اور آئی ٹی کے مطالبات کو حقیقت پسندانہ اور مناسب طریقے سے پورا کرتے ہیں.
Superego
شخصیت کے آخری حصے کو ترقی دینے کے لئے superego ہے .
- سپیرگو شخصیت کی پہلو ہے جو ہمارے اندرونی اخلاقی معیار اور نظریات رکھتا ہے جو ہم دونوں والدین اور معاشرے سے حاصل کرتے ہیں - صحیح اور غلطی کا احساس.
- سپیرگو فیصلے کرنے کے لئے ہدایات فراہم کرتا ہے.
- فرائیڈ کے مطابق، سپرروگو تقریبا پانچ سال کی عمر میں پھیلتا ہے.
سپیرگو کے دو حصے ہیں:
- انا مثالی اچھے طرز عمل کے قوانین اور معیار بھی شامل ہے. یہ رویے ان میں شامل ہیں جو والدین اور دیگر اتھارٹی کے لحاظ سے منظور شدہ ہیں. ان قوانین کی اطاعت، فخر، قدر، اور کامیابی کے جذبات کی طرف جاتا ہے.
- ضمیر میں ایسی چیزوں کے بارے میں معلومات شامل ہیں جو والدین اور معاشرے کے ذریعہ خراب ہوتے ہیں. یہ رویے اکثر حرام ہیں اور غلط نتائج، سزا، یا جرم اور افسوس کی احساسات کی قیادت کرتے ہیں.
سپیرگو ہمارے رویے کو کامل اور اپنی مرضی کے مطابق کام کرتا ہے. یہ آئی ڈی کے تمام ناقابل قبول اقدامات کو روکنے کے لئے کام کرتا ہے اور حقیقت پسندانہ اصولوں پر اجنبی عمل انجام دینے کے بجائے جدوجہد کرنے میں جدوجہد کرتا ہے. سپیرگو شعور، پرسکون اور بے چینی میں موجود ہے.
آئی ڈی، انا، اور سپروگو کی بات چیت
آئی ڈی، انا اور سپرروگو کے بارے میں بات کرتے وقت، یہ یاد رکھنا اہم ہے کہ یہ واضح طور پر وضاحت شدہ سرحدوں کے ساتھ تین مکمل طور پر الگ الگ اداروں نہیں ہیں. شخصیت کے ان پہلوؤں کو متحرک اور ہمیشہ کسی فرد کے اندر اندر کسی دوسرے کے مجموعی شخصیت اور رویے پر اثر انداز کرنے کے لئے بات چیت ہوتی ہے.
بہت سارے مقابلہ قوتوں کے ساتھ، یہ دیکھنے کے لئے آسان ہے کہ آئی ڈی، انا، اور سپیرگو کے درمیان تنازع کیسے ہوسکتا ہے. فردوڈ نے اصطلاح کی قوت کا استعمال کیا تھا کہ ان دو دہائیوں کے باوجود افواج کی طاقت کے باوجود وہ کام کرنے کی اہلیت کا حوالہ دیتے ہیں. اچھی انا کی طاقت کے ساتھ ایک شخص ان پر دباؤ کو مؤثر طور پر منظم کرنے میں کامیاب ہو جاتا ہے، جبکہ جو لوگ بہت زیادہ یا بہت کم حرکت پذیری قوت کے ساتھ بھی بہت ہی غیر جانبدار ہوسکتے ہیں یا بھی رکاوٹ بن سکتے ہیں.
کیا ہوتا ہے اگر کوئی عدم توازن ہے؟
فردوڈ کے مطابق، ایک صحتمند شخصیت کی کلیدی بت، انا، اور سپررو کے درمیان ایک توازن ہے.
اگر حقیقت حقیقت کے مطالبات کے درمیان، مناسب طریقے سے اعتدال پسند ہے تو، شناختی اور اچھی طرح سے ایڈجسٹ کردہ شخص ابھرتا ہے. فرائیڈ کا خیال تھا کہ ان عناصر کے درمیان عدم توازن کسی مالدیپ شخصیت شخصیت کی قیادت کرے گی. مثال کے طور پر، زیادہ سے زیادہ طاقتور ID کے ساتھ ایک فرد، تاثر، ناقابل اعتماد، یا یہاں تک کہ مجرمانہ ہو سکتا ہے. یہ فرد ان کی اس بنیادی ترجیح پر عمل کرتا ہے کہ اس کے بارے میں کوئی فکر نہیں ہے کہ رویے مناسب، قابل قبول یا قانونی ہے.
دوسری طرف ایک غالبا سرپرست، کسی شخصیت کی قیادت کرسکتا ہے جو انتہائی اخلاقی اور ممکنہ طور پر فیصلہ کرنے والا ہے. یہ شخص کسی بھی چیز کو قبول کرنے میں ناکام ہوسکتا ہے جو کسی کو "برا" یا "غیر اخلاقی" قرار دیتا ہے.
ایک بہت زیادہ طاقتور انا بھی مشکلات کا نتیجہ بن سکتا ہے. اس فرد کی شخصیت کے ساتھ انفرادی طور پر حقیقت، قواعد و ضوابط کے ساتھ انحصار کیا جاسکتا ہے کہ وہ کسی بھی غیر معمولی یا غیر متوقع طور پر رویے میں ملوث نہیں ہیں. یہ فرد بہت کنکریٹ اور سخت لگ سکتا ہے، تبدیلی کو قبول کرنے کے قابل نہیں ہے اور غلط سے صحیح طور پر اندرونی احساس کی کمی محسوس ہوتی ہے.
ایک لفظ سے
فرائڈ کا نظریہ ایک تصوراتی عمل کو فراہم کرتا ہے کہ کس طرح شخصیت کو منظم کیا جاتا ہے اور انفرادی طور پر انفرادی فنکشن کے بارے میں کس طرح. فرائیڈ کے خیال میں، ایک صحتمند شخصیت ID، انا، اور superego کی متحرک بات چیت میں ایک توازن کے نتیجے میں.
حال ہی میں ایسا کرنا مشکل کام ہے، اسے اکیلے کام کرنے کی ضرورت نہیں ہے. پریشان بنیادی ضروریات، اخلاقی اقدار اور حقیقی دنیا کے مطالبات کے درمیان تعصب کی مدد کرنے میں بھی کردار ادا کرتا ہے. جب آپ مختلف قسم کی تشویش کا سامنا کرتے ہیں تو، دفاعی میکانیزم کو اپنی حفاظت کی مدد کرنے میں مدد مل سکتی ہے اور تشویش آپ کو محسوس کر رہی ہے.
> ذرائع
> Carducci، B. شخصیت کی نفسیات: نقطہ نظر، تحقیق، اور ایپلی کیشنز . جان ویلی اور سنز؛ 2009.
> انجیل، بی شخصیت شخصیت نظریات . بوسٹن: ہٹٹن مفینن ہارسکٹ پبلشنگ؛ 2009.