4 میجر Jungian Archetypes
آرکیٹائپس ایک سوئس ماہر نفسیاتی کارل جگ کی طرف سے متعارف کرایا گیا تھا جس کا خیال تھا کہ آرکیٹائپز لوگوں، طرز عمل، یا شخصیات کے ماڈل تھے. انہوں نے تجویز کیا کہ آرکیٹائپائپز جنجاتی رجحانات ہیں جو انسانی رویے کو متاثر کرنے میں کردار ادا کرتے ہیں.
جگ کا خیال تھا کہ انسانی نفسیات تین اجزاء پر مشتمل تھا: انا ، ذاتی بے جان ، اور اجتماعی بے چینی. جگ کے مطابق، انا شعور دماغ کی نمائندگی کرتی ہے جبکہ ذاتی بے چینی میں یاد رکھنا بھی شامل ہے. اس جنگ میں اجتماعی غیر جانبدار ایک منفرد جزو ہے جس کا خیال تھا کہ نفسیاتی وراثت کی ایک شکل کے طور پر نفسیات کے اس حصے نے کام کیا. اس میں ہم نے ایک پرجاتیوں کے طور پر حصہ لیا تمام علم اور تجربات.
Jungian نفسیات میں، آرکیٹائپز عالمگیر پیٹرن اور تصاویر کی نمائندگی کرتے ہیں جو اجتماعی بے مثال ہیں. جگ کا خیال تھا کہ ہم ان آرکائیوپیوں کا وارث کرتے ہیں جس طرح ہم طرز عمل کے جذباتی نمونوں کا وارث کرتے ہیں.
آرکیٹائپس کی اصل
پھر اس آرکیٹائپ کہاں سے آتی ہیں؟ اجتماعی بے چینی، جگ پر یقین تھا، جہاں یہ آرکیٹائپ موجود ہیں. انہوں نے تجویز کیا کہ یہ ماڈل اناج، یونیورسل اور موروثی ہیں. Archetypes غیر منظم اور کام منظم کرنے کے لئے کام ہیں کہ ہم کچھ چیزیں کس طرح تجربہ کرتے ہیں.
"تاریخ میں سب سے زیادہ طاقتور خیالات آرکائیوپائپز واپس آتے ہیں،" جگ نے نفسیات کی اپنی ساخت کی کتاب میں وضاحت کی.
"یہ خاص طور پر مذہبی نظریات کا صحیح ہے، لیکن سائنس، فلسفہ اور اخلاقیات کے مرکزی تصورات اس قاعدہ کی کوئی استثنا نہیں ہیں. ان کی موجودہ شکل میں، وہ شعور سے ان خیالات کو اطلاق اور اطاعت کرنے کی طرف سے تخلیق کرتے ہوئے تخلیقی نظریات کے متغیر ہیں. یہ شعور کا کام ہے، نہ صرف سینوں کے گیٹ وے کے ذریعہ بیرونی دنیا کو تسلیم کرنے اور اس کی تفہیم کرنے کے لئے لیکن ہم نے اندر اندر دنیا کو ظاہر حقیقت میں ترجمہ کرنے کے لئے. "
جگ نے ٹیبلولا راس کی تصور کو مسترد کر دیا، یا خیال یہ ہے کہ انسان کو دماغ میں صرف ایک تجربہ ہے جسے صرف تجربے کے ذریعے لکھا جائے. انہوں نے یقین کیا کہ انسانی دماغ ہمارے باپ دادا کے بنیادی، غیر جانبدار، حیاتیاتی پہلوؤں کو برقرار رکھتی ہے. یہ 'پرائمری تصاویر،' جیسا کہ انہوں نے ابتدائی طور پر ان کو ڈوب دیا تھا، انسانی بننے کی بنیادی بنیاد کی حیثیت سے خدمت کرتے ہیں.
یہ آرکیٹک اور متنازعہ حروف جو آرکائپائپز کو دنیا بھر سے تمام لوگوں کے ساتھ رہتی ہیں، جن پر ایمان لائے ہیں، ان میں یہ آرکیٹائپ ہیں جو بنیادی انسانی تحریک ، اقدار، اور شخصیات کی علامت ہے. اس کا خیال تھا کہ ہر آرکیٹائپ نے شخصیت میں کردار ادا کیا، لیکن محسوس کیا کہ زیادہ تر لوگ ایک مخصوص آرکیٹائپ کے تحت غلبہ رکھتے تھے. اصل طریقہ جس میں آرکیٹائپ نوعیت کا اظہار کیا جاتا ہے یا اس کا احساس ہوتا ہے اس میں انفرادی طور پر ثقافتی اثرات اور منفرد ذاتی تجربات شامل ہیں.
جگ نے چار بڑے آرکیٹائپ کی شناخت کی، لیکن یہ بھی یقین تھا کہ موجود ہو سکتا ہے کہ تعداد کی کوئی حد نہیں تھی. چنگھائی کی طرف سے بیان کردہ چار اہم آرکیٹائپز کے ساتھ ساتھ بعض دوسروں کو اکثر پہچان لیا جاتا ہے کے قریب قریب نظر آتے ہیں.
فارونا
شخص یہ ہے کہ ہم خود کو دنیا میں کیسے پیش کرتے ہیں. لفظ "شخص" لفظ لاطینی لفظ سے لیا جاتا ہے جو لفظی طور پر "ماسک" ہے. تاہم، یہ ایک لفظی ماسک نہیں ہے. شخص مختلف سماجی ماسک کی نمائندگی کرتا ہے جو ہم مختلف گروہوں اور حالات میں پہنتے ہیں. یہ منفی تصاویر سے انا کو بچانے کے لئے کام کرتا ہے. جگ کے مطابق، شخص خواب میں نظر آتے ہیں اور مختلف قسم کے لے سکتے ہیں.
ترقی کے دوران، بچوں کو جانتا ہے کہ وہ معاشرے کی توقعات اور معیاروں کے ساتھ فٹ ہونے کے لۓ کچھ مخصوص طریقوں سے سلوک کرنا ضروری ہے. شخص سماجی طور پر قابل قبول نہیں سمجھا جاتا ہے تمام ابتدائی پر زور دیتا ہے، آدھیوں، اور جذبات پر مشتمل سماجی ماسک کے طور پر. شخصی آرکیٹائپ لوگوں کو ان کے آس پاس دنیا کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے اور معاشرے کے ساتھ ان کے ساتھ رہتا ہے جس میں وہ رہتے ہیں. تاہم، اس آرکائیوٹائپ کے ساتھ بہت قریب سے شناخت ہونے کی وجہ سے لوگ اپنے حقیقی اعمال کی نظر سے محروم ہوسکتے ہیں.
سایہ
سائے ایک آرکائیوٹائپ ہے جس میں جنسی اور زندگی کی حوصلہ افزائی ہوتی ہے. سائے غیر جانبدار دماغ کے حصے کے طور پر موجود ہے اور پریشان کن خیالات، کمزوریوں، خواہشات، حوصلہ افزائیوں اور کمیوں سے متعلق ہے.
سائے ثقافتی معیاروں اور توقعات کو اپنانے کے لئے ہماری کوششوں سے باہر نکلتی ہے. یہ یہ آرکیٹائپ ہے جو تمام چیزوں پر مشتمل ہے جو نہ صرف معاشرے کے لۓ بلکہ اپنے ذاتی اخلاق اور اقدار کے ساتھ بھی. اس میں حسد، لالچ، تعصب ، نفرت، اور جارحیت جیسے چیزیں شامل ہیں.
یہ آرکائیوٹائپ اکثر نفسیات کی گہری طرف کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، جس میں جنگلی، افراتفری اور نامعلوم کی نمائندگی ہوتی ہے. یہ ہمارا وجود، جگ پر یقینا موجود ہے، اگرچہ لوگ کبھی کبھی اس عنصر کو اپنے نفسیات سے انکار کرتے ہیں اور اس کے بدلے دوسروں پر اس کی منصوبہ بندی کرتے ہیں.
جگ نے تجویز کیا کہ سایہ خواب یا خواب میں ظاہر ہوسکتی ہے اور مختلف قسم کے لے جا سکتے ہیں. یہ ایک سانپ، ایک راکشس، ایک راکشس، ایک ڈریگن، یا کسی اور سیاہ، جنگلی، یا غیر ملکی شخصیت کے طور پر ظاہر ہوسکتا ہے.
انیما یا حرکت پذیر
انیما مرد کی نفسیات میں نسائی تصویر ہے، اور حرکت پذیر عورت کی نفسیات میں مرد کی تصویر ہے. انیما / حرکت پذیری کی بجائے دوسروں کو موجود تصویر سے بجائے "حقیقی سچ" کی نمائندگی کرتا ہے اور اجتماعی بے نظیر کے ساتھ رابطے کا بنیادی ذریعہ ہوتا ہے.
جگ کا خیال تھا کہ جسمانی تبدیلیوں کے ساتھ ساتھ سماجی اثرات جنسی کرداروں اور صنفی شناختوں کی ترقی میں اہم کردار ادا کرتی تھیں. جگ نے تجویز کیا کہ حرکت و حرکت کے اثر و رسوخ اور انیما آرکیٹائپز بھی اس عمل میں ملوث تھے. جونگ کے مطابق، حرکت پذیر عورتوں میں مذکورہ پہلو کی نمائندگی کرتا ہے جبکہ انیما نے مردوں میں عورتوں کی طرف اشارہ کیا.
یہ آرکیپیپولل تصاویر اجتماعی اور ذاتی بے نظیر دونوں میں کیا پایا جاتا ہے پر مبنی ہیں. اجتماعی غیر جانبدار ہوسکتا ہے کہ عورتوں کو کس طرح سلوک کرنا چاہیے جبکہ بیویوں، گرل فرینڈوں، بہنوں اور ماؤں کے ساتھ ذاتی تجربے میں خواتین کی زیادہ ذاتی تصاویر میں شراکت ہوتی ہے.
تاہم، بہت سے ثقافتوں میں، مردوں اور عورتوں کو حوصلہ افزائی کی جاتی ہے کہ روایتی اور اکثر سخت جنسی کرداروں کو اپنایا جائے. جگ نے تجویز کیا کہ مردوں کی یہ حوصلہ افزائی ان کی نانیوں کے پہلوؤں کی تلاش اور عورتوں کو ان کی مذکورہ پہلوؤں کو نفسیاتی ترقی کو کمزور کرنے کی خدمات انجام دے رہی ہے.
مشترکہ امیما اور حرکت پذیر شائستہ یا دیوالیہ جوڑے کے طور پر جانا جاتا ہے. گستاخ کی تکمیل، متحد، اور مطلقیت کی نمائندگی کرتا ہے.
خود
خود ایک آرکیٹائپ ہے جو کسی فرد کی متحد غیر جانبداری اور شعور کی نمائندگی کرتا ہے. خود تخلیق انفرادی طور پر جانا جاتا عمل کے ذریعہ ہوتا ہے، جس میں شخصیت کے مختلف پہلوؤں کو مربوط کیا جاتا ہے. جگ اکثر خود کو ایک دائرہ، مربع یا منڈالا کے طور پر پیش کرتا ہے.
خود آرکیٹائپ نے مجموعی طور پر متحد نفسیات کی نمائندگی کی ہے. جگ نے تجویز کیا کہ شخصیت کے دو مختلف مرکز ہیں. انا شعور کے مرکز کو بنا دیتا ہے، لیکن وہ شخص ہے جو شخصیت کے مرکز میں ہے. شخصیت کو صرف شعور، بلکہ بدقسمتی اور بے نظیر دماغ بھی شامل نہیں ہے. آپ اس مرکز میں ڈاٹ دائیں کے ساتھ ایک دائرے کا تصور کرکے اس کے بارے میں سوچ سکتے ہیں. پورے دائرے خود کو بنا دیتا ہے، جہاں مشرق میں چھوٹے ڈاٹ انا کی نمائندگی کرتا ہے.
جگ کے لئے، حتمی مقصد ایک شخص کے لئے ہم آہنگی احساس کا احساس حاصل کرنے کے لئے تھا، مسلو کی خود حقیقت کے تصور کے بہت سے طریقوں میں اسی طرح کی طرح.
دیگر آرکیٹائپس
جگ نے تجویز کیا کہ موجودہ آرکیٹائپ کی تعداد مستحکم یا مقررہ نہیں تھی. اس کے بجائے، بہت سے مختلف آرکیٹائپ کسی بھی وقت اوورپپ یا جمع کرسکتے ہیں. مندرجہ ذیل چند آرکائیوپائپوں میں سے کچھ ہیں جو جگ نے بیان کیا ہے:
- والد: اتھارٹی کی شخصیت؛ سخت طاقتور.
- ماں: نورتنگ؛ آرام دہ اور پرسکون.
- بچے: معصومیت کے لۓ؛ دوبارہ تعمیر؛ نجات.
- دانش مند آدمی: رہنمائی؛ علم؛ حکمت.
- ہیرو: چیمپیئن؛ محافظ؛ بچاؤ.
- نوکرانی: معصومیت؛ خواہش پاکیزگی
- ٹرکٹر: ڈسیور؛ جھوٹا مصیبت ساز
ایک لفظ سے
جگ کے خیالات فردوڈ کے مقابلے میں کم بحث کی جاتی ہیں، اکثر اس وجہ سے جن کے کام صوفیانہ اور ماہر نفسیات میں پڑھتے ہیں. مجموعی طور پر، جون کے آرکیٹائپز کو جدید نفسیات میں آسانی سے نظر انداز نہیں کیا گیا ہے اور اکثر دماغ اور رویے کے سائنس میں اہم کردار ادا کرنے سے زیادہ تاریخی آرٹفیکچر کی حیثیت سے پڑھتے ہیں.
> ذرائع:
> جگ، سی جے. چار آرکیٹائپ نیویارک: Routledge؛ 2014.
Watts، J، Cockcroft، K، & Duncan، N. ترقیاتی نفسیات. کیپ ٹاؤن: UCT پریس؛ 2009.