محبت کی 6 اقسام ہم تجربہ کرتے ہیں

"محبت کیا ہے؟" سب سے زیادہ گوبل سوال ہے. محبت ہماری خوبی کے لئے ضروری ہے اور اکثر زندگی کی زندگی بناتی ہے. اگر ہم پیار کی تعریف کرنے کے لئے پوچھیں تو ہم میں سے اکثر ایک مختلف تعریف کریں گے. کچھ محققین نے محبت کے تصور پر قابل عمل نظریہ پیش کیا ہے. محبت کا مثلث نظریہ 1980 کے آخر میں نفسیاتی ماہر ڈاکٹر رابرٹ سرنبربر نے تیار کیا اور مقبولیت کو برقرار رکھا.

ان کے نظریہ سے پتہ چلتا ہے کہ لوگ وقت میں کسی بھی لمحے میں انفرادی، جذبہ، اور عزم کی ڈگری مختلف ہوسکتے ہیں.

پیار، افادیت کا پہلا جزو ، قربت، منسلک، اور پابندی کے جذبات میں شامل ہے. جذبہ کا دوسرا جزو، جذبات اور خواہشات میں شامل ہوتا ہے جو جسمانی جذبات، رومانوی اور جنسی مصیبت کا سبب بنتی ہے. آخر میں، تیسرے جزو، عزم میں احساسات شامل ہیں جو کسی شخص کو کسی فرد کے ساتھ رہنا اور مشترکہ اہداف کی طرف منتقل کرنے کے لۓ رہتا ہے. محبت کے لئے جنسی اور ضروریات کے درمیان ایک توازن تلاش کرنا ضروری ہے.

ڈاکٹر سرنبربر کے نظریہ کے تین اجزاء ایک نظام پسندانہ طریقے سے گفتگو کرتے ہیں، ایک دوسرے سے "پنگنگ" کرتے ہیں. اس سے، سات قسم کے محبت کے تجربات ہوسکتے ہیں. محبت کے "اقسام" تعلقات کے دوران بھی مختلف ہو سکتے ہیں. مثلث، خالی پیار، رومانٹک پیار، ساتھی محبت، فتوی محبت، اور آخر میں (مثالی نوعیت)، محبت کو مستحکم کرتا ہے.

انفیکشن کی حوصلہ افزائی اور جذبہ کی طرف سے خصوصیات ہے. تعلقات کے آغاز میں پریشان، رومانٹک پیار یا مصیبت کی گہری احساس کی گہرائی احساس کے لئے کافی وقت نہیں ہے. انفیکشن مرحلے کو ختم ہونے کے بعد بالآخر محبت کی دوسری شکلیں تیار ہوسکتی ہیں. ابتدائی انفیکشن تھا اور اکثر ایسا ہی طاقتور ہے کہ لوگوں کو ایک دوسرے کے لئے "مشعل رکھنا" کر سکتا ہے، مکمل طور پر نہیں جانتا ہے کہ ان کے پاس مستقل، گہری اور مستقل محبت کے لۓ کیا ہے.

خالی محبت عزم کی طرف سے خاصیت پر مبنی ہے لیکن بغیر کسی جذباتی یا پریشانی. بعض اوقات، ایک مضبوط محبت خالی محبت میں خراب ہوتا ہے. ریورس بھی ہو سکتا ہے. مثال کے طور پر، ایک ترتیب شدہ شادی خالی ہوسکتی ہے لیکن وقت کے ساتھ محبت کی دوسری شکل میں پھیل سکتی ہے.

رومانٹک محبت محبت لوگوں کو جذباتی طور پر لامحدود اور جسمانی جذبہ کے ذریعے. اس قسم کے رشتہ میں شراکت داروں نے گہری بات چیتیں ہیں جو ان کے ساتھ ایک دوسرے کے بارے میں مباحثہ تفصیلات جاننے میں مدد کرتے ہیں. وہ جنسی جذبہ اور حوصلہ افزائی کرتے ہیں. یہ جوڑے اس موقع پر ہوسکتے ہیں جہاں طویل عرصے سے عزم یا مستقبل کے منصوبوں کو ابھی تک غیر قانونی قرار دیا جاتا ہے.

ہم آہنگی محبت ایک مباحثہ ہے، لیکن غیر جذباتی قسم کی محبت. دوستی کے مقابلے میں یہ مضبوط ہے کیونکہ وہاں طویل مدتی عزم ہے. کم سے کم یا کوئی جنسی خواہش نہیں ہے. یہ اکثر شادیوں میں پایا جاتا ہے جہاں جذبہ مر گیا ہے، لیکن جوڑے کو ایک دوسرے کے ساتھ گہرا پیار یا مضبوط باہمی تعلق ہے. یہ بہت قریبی دوستوں اور خاندان کے ارکان کے درمیان محبت کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے.

ایک وحشیانہ عدالت اور شادی کی طرف سے فتوی محبت کی نوعیت کی گئی ہے جس میں جذبہ شدت پسندی کے اثر و رسوخ کے بغیر عزم کو فروغ دیتا ہے. ہم اس مشہور شخصیات کے درمیان بہت کچھ سنتے ہیں (مثال کے طور پر، رینی زیلویر اور کینی چیسنی یا جولیا رابرٹس اور ایلیل لیتیٹ).

ہم ان لوگوں سے بھی جان سکتے ہیں جنہوں نے یہ ہمارے اپنے حلقوں میں کیا ہے، ہمیں اپنے سر کو سوچنے کے بارے میں سوچتے ہوئے سوچتے ہیں کہ وہ کس طرح اتنی بے حد شادی کرسکتے ہیں. بدقسمتی سے، ایسی شادییں اکثر کام نہیں کرتی ہیں اور جب وہ کرتے ہیں تو، ہم اسے "قسمت." پر چاک کریں گے.

پیار کا استعمال محبت کی کل شکل ہے اور مثالی تعلقات کی نمائندگی کرتا ہے. یہ اس طرح کی محبت ہے جسے ہم "کامل جوڑے" کے ساتھ ملاتے ہیں. یہ جوڑے بہت عرصے سے اپنے تعلقات میں کئی سال ہیں. وہ اپنے آپ کو کسی اور کے ساتھ تصور نہیں کر سکتے ہیں. وہ اپنے ساتھیوں کے بغیر بھی خود کو خوش نہیں دیکھ سکتے ہیں. وہ اختلافات اور کشیدگی پر قابو پانے کا انتظام کرتے ہیں.

ڈاکٹر سرنبربر کے مطابق، تاہم مصیبت کی محبت کو حاصل کرنے کے مقابلے میں برقرار رکھنے کے لئے مشکل ہوسکتا ہے، کیونکہ محبت کے اجزاء کو عمل میں رکھنا ضروری ہے. ہم نے سنا ہے کہ "محبت ایک فعل ہے" اور یہ وہی ہے جو ڈاکٹر سرنبربر کا مطلب ہے. رویے اور اظہار کے بغیر، جذبہ کھو گیا ہے اور محبت اس کے بدلے ساتھی قسم واپس لوٹ سکتا ہے.

محبت کے ڈاکٹر سرنبربر کے اصول بہت سے ہیں، لیکن یہ زیادہ مقبول اور حوالہ بیان کردہ فریم ورک میں سے ایک ہے. جو کچھ بھی پیار ہوتا ہے یا ہو سکتا ہے، لوگوں کو پیار اور محبت دونوں میں قدر کی شناخت ہوتی ہے، اور احساس ہوتا ہے کہ اس کے بغیر اس کے ساتھ زندگی بہتر ہے.

ماخذ: سرنبربر، آر جے (1986) محبت کا ایک مثلث نظریہ . نفسیاتی جائزہ، 93، 119-135.