فرائڈ اور مذہب

فردوڈ نے کیا کیا؟

سنجمنڈ فریڈ اس کے نفسیات کے اپنے نفسیات پسند اسکول کے لئے سب سے مشہور ہے، لیکن انہوں نے مذہب میں بھی دلچسپی لینا بھی کیں. ایک بالغ کے طور پر، فرائیڈ نے خود کو ایک پردہ سمجھا، لیکن ان کے یہودی پس منظر اور پرورش اور پس منظر نے اپنے خیالات کی ترقی میں اہم کردار ادا کیا. انہوں نے مذہب کے موضوع پر متعدد کتابیں بھی لکھا.

مذہب اور مذہبی اور روحانی حقیقت پر ان کے کچھ خیالات کے ساتھ فرائیڈ کے پیچیدہ تعلقات کے بارے میں مزید جانیں.

فرائیڈ کی ابتدائی مذہبی اثرات

سینگنڈ فرڈود ، فریابگیر، موراویا کے بڑے پیمانے پر رومن کیتھولک شہر میں یہودیوں کے والدین کو پیدا ہوئے تھے. ان کی زندگی بھر میں، فرائیڈ نے مذہب اور روحانیت کو سمجھنے کی کوشش کی اور مضمون میں "بہت سے ٹوتم اور ممنوع" (1913)، "ایک برژن کا مستقبل" (1927)، "تہذیب اور اس کے معاوضہ" (1930) سمیت کئی کتابیں لکھی تھیں. ، اور "موسی اور توحید" (1938).

مذہب، فرائود کا خیال تھا کہ نفسیات کی نفسیاتی نرسوں اور مصیبت کا اظہار تھا. اس کے تحریروں میں مختلف نقطہ نظروں میں، انہوں نے تجویز کیا کہ مذہب Oedipal کمپلیکس ( الیکٹرا کمپیکٹ کے مخالف) کے طور پر، سماجی گروہوں کو ڈھانچہ دینے کا ایک ذریعہ ہے، تکمیل کا خواہاں، ایک بچے کی دوائی، اور کنٹرول کرنے کی کوشش باھر کی دنیا.

فرائیڈ کی یہودی ورثہ

جب وہ اس کے الحاد کے بارے میں بہت آگے تھے اور یہ خیال کرتے تھے کہ مذہب پر قابو پانے کے لئے کچھ تھا، تو وہ شناخت پر مذہبی طاقتور اثر و رسوخ سے واقف تھے.

انہوں نے یہ اعتراف کیا کہ یہودی ورثہ اور اس کے ساتھ ہی سامراجیزم کا سامنا کرنا پڑا، اس کا اپنا ذاتی کردار ادا کیا.

"میری زبان جرمن ہے. میری ثقافت، میرے حصول جرمن ہیں. میں خود جرمنی کو ذہنی طور پر سمجھتا تھا، جب تک میں نے جرمن اور آسٹریا میں سامی سامی تعصب کی ترقی کو محسوس نہیں کیا.

اس وقت سے، میں اپنے آپ کو یہودیوں کو ترجیح دیتا ہوں، "انہوں نے 1925 میں لکھا.

فرائڈ کے مطابق مذہب

تو فرائود مذہب کے بارے میں کیسے محسوس ہوا؟ ان میں سے کچھ مشہور معروف تحریروں میں، انہوں نے تجویز کی کہ یہ ایک "اداس،" نیورساسس کا ایک فارم ہے، اور بیرونی دنیا پر قبضہ حاصل کرنے کی کوشش بھی.

مذہب پر فیوڈ کے سب سے زیادہ مشہور حوالہ جات میں سے کچھ کے درمیان، انہوں نے تجویز کی کہ، "مذہب ایک برہمی ہے اور اس حقیقت سے اس حقیقت کو حاصل ہے کہ یہ ہماری غیر معمولی خواہشات کے ساتھ آتا ہے." Sigmund Freud اس کتاب میں "نفسیات پر نئی تعارفی لیکچرز" (1933)

"ایک برژن کے مستقبل" میں، فرائیڈ نے لکھا، "بچپن بچپن نیورساسس کے مقابلے میں متوازن ہے."

"موسی اور توحید" اس کی موت سے پہلے اپنے آخری کام میں سے ایک تھا. اس میں، انہوں نے تجویز کی، "مذہبی روحانی اور نفسیاتی ضروریات کے نتیجے کے طور پر ہم نے اندر اندر ترقی دی ہے جس میں ہم دنیا کے ذریعے سینسر دنیا میں کنٹرول حاصل کرنے کی کوشش کرتے ہیں. ...] اگر کوئی مذہب کو تفویض کرنے کی کوشش کرتا ہے تو انسان کی ارتقاء میں اس کی جگہ، یہ مستقل طور پر حصول نہیں ہے، نیورسس کے متوازی حیثیت سے، جس میں تہذیب شخص اپنے بچے کو بچپن سے پختگی سے گزرتا ہے.

مذہب کی فرائڈ کی تنقید

مذہب اور روحانیت کی طرف متوجہ ہونے کے باوجود، فرائیڈ بھی بہت اہم تھا.

انہوں نے مذہب کو ناگزیر، سخت، اور ان لوگوں کی طرف لاتعداد کرنے کے لئے تنقید کی جو مخصوص مذہبی گروہ کے ممبران نہیں ہیں.

"ایک برائی کی مستقبل" (1927) سے: "بعض مخصوص مذہبی عقائد کے تاریخی قابل قدر کے بارے میں ہمارے بارے میں ہمارے احترام میں اضافہ ہوتا ہے، لیکن ہماری تجویز کو باطل نہیں کرتا ہے کہ وہ ان کے اصولوں کے لۓ آگے بڑھیں. تہذیب. اس کے برعکس! ان تاریخی استحصالوں نے ہمیں مذہبی تعلیمات کو دیکھنے کے لئے مدد کی ہے، جیسا کہ نیوروٹک رشتہ داروں کے طور پر، اور اب ہم بحث کر سکتے ہیں کہ یہ وقت شاید ممکن ہو، کیونکہ یہ ایک تجزیاتی علاج میں ہوتا ہے، اس کے اثرات کو تبدیل کرنے کے لئے عقل کے عقلی عمل کے نتائج کی طرف سے ظلم. "

ان میں سے کچھ سب سے زیادہ اہم تبصرے اس کے متن میں "تہذیب اور اس کے معذوروں" میں پایا جا سکتا ہے. انہوں نے تجویز کی کہ "پوری چیز اتنی پیدائشی طور پر حاملہ ہے، لہذا غیر ملکی حقیقت یہ ہے کہ انسانیت کے دوستانہ رویہ کے ساتھ کسی بھی شخص کو یہ سوچنا مشکل ہے کہ انسانوں کی بڑی اکثریت زندگی کے اس منظر سے اوپر نہیں اٹھ سکیں گے." "یہ اب بھی زیادہ ذلت مند ہے کہ دریافت کرنے والے لوگوں کی بڑی تعداد میں آج کی زندگی کس طرح ہے، جو یہ نہیں دیکھ سکتے کہ یہ دین قابل عمل نہیں ہے، لیکن اس کے باوجود پیسہ خیراتی عمل کے سلسلے میں اس ٹکڑے کو ٹکڑے ٹکڑے کی حفاظت کرنا ہے."

"مختلف مذاہب نے تہذیب میں جرم کی معرفت کی طرف سے ادا کردہ حصہ کو نظر انداز نہیں کیا ہے. وہ کیا ہے، وہ دعوی کے ساتھ آگے آتے ہیں ... انسان کو اس جرم سے بچانے کے لئے، جسے وہ گناہ کہتے ہیں."

مذہب پر فرائڈ کی نفسیاتی نفسیاتی نقطہ نظر

فرائیڈ کے نفسیاتیک نقطہ نظر مذہب نے خواہش کی تکمیل کے لئے غیر جانبدار دماغ کی ضرورت کے طور پر دیکھا. کیونکہ لوگوں کو سیکورٹی محسوس کرنا پڑتا ہے اور خود اپنے جرم سے مطمئن کرنے کی ضرورت ہے، فردوڈ کا خیال ہے کہ وہ خدا پر یقین کرنے کا انتخاب کرتے ہیں، جو ایک طاقتور باپ کی شخصیت کی نمائندگی کرتا ہے.

> ماخذ:

> نوک ڈی. فرائڈ کی تھیوری آف قانون اور مذہب. قانون اور نفسیات کے بین الاقوامی جرنل . 2016؛ 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp.2016.06.007.